江阳，泸州沿革起源地。

　　泸州，据有历史记载以来，没发生过大灾大难。

　　为此，老江阳老泸州至今，有大孝之说，因此，很受上苍避佑。

　　这还真不是民间传言，泸州史上真有大孝典范。

　　2016年9月，泸州传播孝道文化的一件盛事。

　　川剧《报恩记》在泸州首演，《报恩记》剧情以报恩塔相关的民间故事为原型，以南宋时泸州安抚使冯楫与母亲的故事为主线，弘扬中华传统孝道。该剧是泸州在“十三五”期间创作的首部大幕戏。

　　剧中报恩塔，现就在江阳最繁荣的市井中心～白塔文化广场。

　　报恩塔，是国家级文物，在此屹立了数百年。

　　江阳报恩塔，是泸州孝道榜，也是泸州孝文化的经典。

　　在泸州民众心目中，江阳报恩塔，是泸州平安符。

　　报恩塔，泸州老八景之一，全国重点文物。位于泸州市江阳区报恩塔文化广场，俗称泸州白塔，是泸州市重点保护的文化古迹之一，其特有的“白塔朝霞”为《泸州八景》之一。

　　报恩塔，始建于南宋绍兴十八年（1148年），为泸南安抚使冯楫为报母恩而建；历经明弘治年间、清光绪四年、1985年三次维修，大体轮廓保持原状。

　　报恩塔，坐西向东，为砖石结构，双檐七级楼阁式，通高33.2米。塔身呈八边形，层层上收，107级踏道经塔心盘旋至顶，塔内有90龛256尊深浮雕石刻造像。塔基为八边形，边长4.1米。底层高4.5米，檐下砖砌仿木斗拱，第二、三层檐下有负重鸟兽类雕塑，保存完整。

　　报恩塔，于1991年4月被四川省人民政府确定为四川省文物保护单位；2013年5月，报恩塔被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。

　　报恩塔建设沿革，历经岁月沧桑。

　　椐《光绪直隶泸州志》和塔内题记载，该塔确切建造时间为南宋高宗绍兴十八年（1148年），各地战火纷飞，寺院经藏皆毁，冯楫多捐资兴修。

　　《直隶泸州志》卷四·寺观：报恩塔所在治平寺，旧志注今名开福寺，在州城正中，有明以来官僚朝贺皆在此。清乾隆二十二年知州夏诏新于寺前建万寿戏楼一座，榜曰：“普天同庆”。清嘉庆十二年知州沈绍兴改建万寿亭于龙神祠侧以朝焉。清光绪四年塔砖间有剥落，僧能喜出钱千五百缗培修，州人捐资成之。于是加以黝恶，换以金铃重铸铁绳牢系其顶以及正殿偏堂皆为补葺，人来瞻仰，焕然一新。

　　《永乐大典》卷二二一八·寺观和《大清一统志》卷四百十二·故碛记载与之类似，并且《永乐大典》卷二二一七·图考，可清楚看到白塔立于城正中。

　　报恩塔经明弘治辛酉年（1501年）、清光绪四年（1878年）、民国二十三年涂饰塔身，并于塔内放置五百瓷佛像。

　　民国二十五年（1936年）、解放初期、1983年至1985年均有修缮，大体轮廓保持当时原状。

　　报恩塔名称来源，见证大孝之心。

　　《直隶泸州志》卷七·职官记载：宋朝有学子叫冯楫，很小的时候就死了父亲，他还有一个比自己大三岁的哥哥，兄弟俩靠母亲一人养育成人。冯楫自小刻苦读书，而其兄只爱劳动不爱读书。这样，母亲也多了个帮手，为冯楫学习创造了一定条件。冯楫由于学习努力，不足二十岁就考取了功名，并被派遣到泸州当安抚史。在宋朝，安抚史不只管军队，还兼任地方长官。由于冯楫勤政，将泸州治理的津津有条，人民安居乐业，因此深受泸州人民的爱戴。一年冯楫原籍出现传染病，哥哥病死，母亲离家出走，沿路乞讨来到泸州。一日，冯楫抚慰难民，在难民中看到了母亲，但老母已双眼失明，认不出跪在面前的是自己的亲生儿。冯楫痛哭失声，自言自语地说：儿子不孝，让母亲受苦了。冯楫想用眼泪和舌液医治老母的眼疾，这一举动感动了当时的泸州名医，名医将冯母接到自己家中，不久使冯母复明。复明后的母亲对冯楫要求更加严格，冯楫更加勤政，将泸州治理得更好。在冯母去世后，当时的泸州乡绅百姓想集资为冯母建塔，但冯楫不准。到冯楫去世后，泸州人民才修建了报恩塔，报答冯母养育了好儿子，使泸州人民过了一段平安富裕的好日子。

　　报恩塔建筑构造，东方塔寺精华。

　　塔立面：报恩塔坐西向东，寓西方极乐之意。砖石结构，通高32.16米，塔身呈八边形。塔建于平台之上，平台始立八角形塔座，最下为须弥座，则其上枋之下用枭混，“而枭混之使用，最早也过不了五代末期”。其上有勾栏、斗拱及平座一围。塔基八边形，每边长4.1米，底层直径10米，高4.5米，塔身呈八边形。因宋代“八卦方位图式出现，凡事要与八卦相附合。”

　　塔平面：由四边形转向有四正四维的八角形，所以宋代以后塔的平面基本以八角形为主。八面八角，象征八方，连同上下共“十方”，都是光明净土。外观上，从第四层起，层高和层宽均有递减，全部轮廓，微有卷杀，外观至为匀妥秀丽，饰以天王、力神、塔幢和各种装饰纹样，正东西南北四面开窟造象，甬道两壁开小龛内置冯楫建塔事迹造像，其它四面各有浮雕。

　　塔身：八角隅设仿木圆柱倚墙，莲瓣装饰束腰柱头，用平板枋承攒斗拱。斗拱出两跳华拱，角柱上的转角铺作。在大斗之旁，用附角斗，补间辅作一朵，用四十五度斜拱。塔各层各隅砌圆柱上施阑额，阑额之上为砖砌斗拱，各层斗拱之上用菱角牙子出檐，檐下浮雕吉祥灵兽，文房四宝等装饰。第三级下施猪、牛、羊、犬和农田山林图像，为报恩塔增辉不少。

　　塔顶：以莲座立金属刹，刹基东南，西南，西北。东北有四尊铜铸力士像。刹由基座，束腰莲台，覆钵相轮，华盖，宝光，圆光，仰月等组成，与宋代流行塔刹式样基本相同。报恩塔相轮五重，中国塔刹相轮皆为奇数层，究其原因，实为“天在上，是圆的，向高发展用天数”。

　　塔形制：外观极具密檐塔的特征，塔内穿心柱式踏道，似有保持唐以前的古意，穿心柱为八边形，共有107级踏道经塔心盘旋至顶。在建筑形制上有其特殊之处，重檐八角七级塔，甚为奇异。迄今为止，还没有一座佛塔与之相同。塔高不过三十米竟出现十三层檐子，内部实际为七层，有的部位一层高却占了两重檐子，工匠采取这样的处理方法可以使他的高耸感加强。

　　报恩塔文化价值，仁孝之意深远。

　　孝道文化，中华精髓，源远流长。

　　宋代是儒家学复兴时代，并产生了新儒学——理学。宋代理学的产生，是魏晋南北朝以来儒、释、道三家互相渗透的结果，是一个以儒学思想为本，吸收佛道两家为一庞大体系。理学非常重视“孝”，《抱朴子》：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”《道德经注》：“六亲不和，有孝慈”六亲不和之后有孝子，慈父。《孝经集注》：“故自天子至庶人，孝无终始，而患不及者未之有也。”足说明人人皆重视孝这一道德规范。道家经典《三平经合校》也指出：“上善孝子亡为行也，党尊道不敢为父母致忧，居党善养，是夕存其亲，从己生之后，有可知以事，未尝有重过罪名也，此为上孝子也。”母乞讨多年，楫感有亏于母，故建塔报恩。佛教学者有不少阐述道的论述，其中最重要的是北宋著名禅僧契嵩《镡津集》卷八·寂子解：“儒者治世，佛者治心”，二者相辅相成，缺一不可，并著有《孝论》认为“夫孝，诸教皆事之，而佛教殊尊也。”
报恩塔内有楫跪舔其母之目的故事和建塔事迹等大量关于“孝”的题材。孝作为中华传统的重要美德，而冯楫作为一代儒释大师则更是身体力行。因此，为报母恩而建报恩塔，后人屡次修缮，绝非仅仅为此，而是缘于报恩塔这一“孝”文化历史丰碑。报恩塔所倡导的“孝”文化具有现实教育意义。

　　报恩塔除“孝之意”及“孝文化”价值深远，还具文物文化价值、宗教文化价值、环境价值价值等。

　　中国，历史以来奉行孝道。《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”。汉代“以孝治天下”，孝走上政治舞台，被纳入道德体系。晋代以后，流传“郭巨埋儿”、“唐媳乳母”、“卧冰求鲤”等孝之典范。

　　抗日战争中，国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。孝，成为民族团结、兴旺的精神基础，成为中华民族凝聚力的核心。

　　江阳报恩塔，以“孝”凝聚了泸州人的孝爱之心。

　　大爱慈为首，百善孝为先。

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　　（完）