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世界喻氏宗亲会会长致辞
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喻氏：春秋之初祭公封畿內侯，随周昭王南征荆楚，回师与王同舟，溺死汉水。子谋父，克笃前烈，作《祈招》诗阻穆王伐犬戎，因以“能宣上德……赐姓曰喻”。其东汉和帝苍梧太守谕猛为其传人，祭公谋父，乃是喻氏远祖.,猛公与药公是一个世系还是两个世系？在长达八年之久的调研后，最終通排出从汉和帝永元元年（89）苍梧太守猛祖到宋代喻从政公的传承序次，这是现今大多喻氏的主要传承干线。猛祖上有源头，乃春秋祭公之后裔；下有传承而至今；中间无有大的断代；横有八叶共靖，九派分居；故天下大多数喻氏，或口传，或谱记，咸尊猛公为始祖(中华喻氏族史研究会-----喻贵祥/喻儒林/喻泽先/喻汉文/喻刚伦)
湖北江夏郡，江西南昌郡。
姓氏源流
1、源于姬姓
姬姓，出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。 喻柎精通世故，无所不知，宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”，就将“喻”字赐给他为姓氏，从此以后，俞柎的后裔子孙就称喻氏.。有部分网上资料说喻柎世代相传至今 .在调查研究中并未发现,.据中华喻氏族史研研究会在全国三百多支喻氏族谱中.也没有发现此支的传承。
2、源于芈姓
源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。” 在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。
3、源于官位
源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。 使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。 先秦时期，秦国即在吏治史下设有若干使喻，负责远距离传递上谕、圣旨、朝廷公告文书、军令等。汉朝时期沿用秦制，亦设有使喻之官位，职责相同，军多于平。 在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉(农历8月27日)，斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。” 在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。 使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。 在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。
4、源于谕姓
源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。 在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。 渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔(指繁体)，遂改为喻氏。 按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。” 谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。 另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。 因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。
5、源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏
渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。” 鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。 到了南北朝时期，在拓跋·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓跋·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微(公元174～277年)遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓跋·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原(今内蒙古五原)。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。 (公元258年)，拓跋·力微迁都于盛乐(今内蒙古呼和浩特和林格尔)。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓跋·力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。 到了北魏孝文帝拓跋宏(元宏)执政，他于太和十九～二十年(公元495～496年)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。
6、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏
今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少数民族中，均有喻氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓喻氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 得姓始祖：谕猛。
清官喻茂坚：
喻茂坚（1474~1566），字月梧，号心庵，明[url=]重庆[/url]府[url=]荣昌县[/url]（今重庆市荣昌区）人。正德二年（1507年），参加乡试中举人，名列十二名。正德六年（1511年）参加会试和殿试，中三甲三十二名进士，与新都[url=]杨慎[/url]同榜，授南直隶（今安徽）[url=]铜陵[/url]知县。县无城郭。流寇伪净江王猝至，他巧施谋略，夺贼舟百余艘。
其后调任浙江台州府[url=]临海[/url]知县，力革当地溺死女婴之陋习。在任三年，拯救女婴万计，凡被喻茂坚所存活的女婴皆被唤作“喻女”。士民怀念他的恩德，还特建了生祠，至今临海碑碣犹存。
正德十四年（1519年）任福建道监察御史。喻茂坚刚刚进入仁途的正德朝，正是明代由盛而衰的转折时期。[url=]明武宗[/url]怠于勤政，而喜好游猎，朝政全掌握在宦官[url=]刘瑾[/url]等人手中。在刘瑾的怂恿之下，明武宗下旨南巡。皇帝的轻率举动引起朝臣们的激烈反对，纷纷上疏谏止，喻茂坚也毅然上疏极谏，表现了他正直敢言的性格。明代著名学者[url=]王守仁[/url]在江西平定宁王[url=]朱宸濠[/url]的叛乱，有扭转乾坤之功，由于明武宗周围宦官们的欺蔽，王守仁有功而无赏，喻茂坚了解到这一情况后，立排众议，专门上疏奏明王守仁的丰功伟绩，最后王阳明被封为"新建伯"，后来还在去世后得到"文成"的谥号，都与喻茂坚的不畏人言，伸张正义有着紧密联系。
嘉靖元年（1522年）任陕西巡按，负责调查总兵李隆唆使军兵杀害巡抚许铭一案，喻茂坚秉公执法，将大有背景的李总兵绳之以法，并上疏建议在这里复设总督一职，以加重地方官员的权力。由于他的上疏及弹劾内阁大臣、各部长官一事触怒权贵，结果嘉靖二年（1523年），喻茂坚被迁为真定、河间二府知府，但他的奏疏为人传颂，人称"中兴第一疏"。
重庆荣昌喻氏家庙有一副喻茂坚所作楹联：“衍祖宗一脉真传，克忠克孝；教子孙两行正路，惟读惟耕。”此联在川蜀一带颇为流传，几耳熟能详，然而实际上家庙中柱还另有一联，少有人知晓，其曰：“事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧；领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修。”两副楹联蕴含的思想大体相同，那就是正身率下，憎爱不偏；贵名节，重家声；奉公勤政，报国恤民。
重庆荣昌喻氏家庙有一副喻茂坚所作楹联：“衍祖宗一脉真传，克忠克孝；教子孙两行正路，惟读惟耕。”此联在川蜀一带颇为流传，几耳熟能详，然而实际上家庙中柱还另有一联，少有人知晓，其曰：“事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧；领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修。”两副楹联蕴含的思想大体相同，那就是正身率下，憎爱不偏；贵名节，重家声；奉公勤政，报国恤民。
喻茂坚是这么说的也的确是这么做的。他一生官居显赫，历经宦海沉浮，看尽世间沧桑。虽所处时代正值明朝后期，喻茂坚却出淤泥而不染，濯清涟而不妖，秉公执法，清廉自守。那么他是如何做到的呢？对于这点疑问，我们或许可以从他所述为政之要中略窥一二。他曾说，“为政之要有三：谨民政、肃官规、崇教本。”所谓谨民政即谨理民事，肃官规则需谨守本职，凡事有矩，而崇教本乃言心存信仰，以儒立身。或许正是由于喻茂坚严守以上信条，方才使其在为官过程中，不至腐朽堕落。
喻茂坚家训关注的焦点是惟读惟耕。那么，读书的重要性是什么?《明一统志·喻茂坚传》载，喻氏细心留察历朝历代的世家大族，发现祖辈远离权力中心之后，家族往往兴衰迥异。究其原因，凡后世有继者，子孙必为读书之人，而后世衰败者，则子嗣均无诗书之能。至此，喻茂坚在自己家训中把读书提到了关乎喻氏家族兴衰的高度上。他认为，“读书固所以取科名、继家声，然亦使人敬重。”读书之人，从小处说，可以中科举，取功名；从大处讲，更是可以承家声，为大业。
《尚书》说“人心惟危，道心惟微”。喻茂坚饱读诗书，但也不迂腐泥古，从大处看，他更是将读书看作颐养人心，使人心胸开阔的第一要事。多读书，熟知前代贤达之人生遭际和处事态度，然后再思考己身周遭之事。如此一来，荣华富贵就只是镜花水月的悲喜剧罢了，自然“道心”大增，不以得失进退为念，从而“谨守自身”，当然可成为一个清廉为民的好官。
在肯定读书重要性的同时，喻茂坚家训也很重视农事。他告诫自己子孙不能忘本，正所谓“领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修”。作为一个传统士大夫，喻茂坚坚定认为，田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。同时惟身体力行，亲莅垄亩，方能悟稼穑之艰辛，从而不至于因端坐庙堂而导致施政乖错无方，最终殃及百姓。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生，真可谓两全其美。
“为人要有人品、为官要有官品”，“俭以养德，廉以立身”，“人心如秤，称量谁轻谁重；民意似镜，照出孰贪孰廉。”这些脍炙人口的名言警句，相信很多人都知道，但有人认为知易行难，“世道不古，世家子弟难做”。殊不知，时变俗移，当官难，实际上只是“未深明于人情物理之故者”的一些陋见而已。如欲洞察世事，人情练达，最根本的解决之道仍如喻茂坚一样，在于修身、治家，从自我修养和家风垂范等方面树立起自己的“品行”，放下官架子，拉近与民众距离，真正成为一个人民爱戴的好官。
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